ED:erectile dysfuncionの定義は… 「満足な性交渉をするために十分な勃起を発現できない。 あるいは維持できない状態。」 とされ、頻度とは関係なく、勃起が不十分なために満足な性交渉が 行えなければＥＤと診断されます。 症状も様々で、性欲があっても勃起が起こらない、勃起しても硬さ が不十分な人、勃起状態が持続しない人などの個人差があります。  勃起の発現には、神経系と血管系、種々の伝達物質が密接に関わっ ています。 ＥＤはこの関連において性的刺激がうまく伝わらなかったり、あるいは 陰茎に血液が十分に流入しなかったりすることで起こると考えられて います。  さて、EDに悩んでいたというのは昔の人も同じです。 当然それは貴賎を問いません。 これは奈良市に伝わる民話。  ご登場いただくのは垂仁天皇。 垂仁天皇は『古事記』・『日本書紀』に伝えられる第11代の天皇。 別名：活目入彦五十狭茅尊（いくめいりびこいさちのみこと）・活目尊。 『古事記』に伊久米伊理毘古伊佐知命（いくめいりびこいさちのみこと）。 『令集解』所引「古記」に生目天皇とあります。 実在した最初の天皇とされる10代崇神天皇の時代に始まった全国統一 の動きは、垂仁天皇の御代においても継続して進められたと考えられま す。 文献から推測するに、この帝の御代にも政治の中央集権化は進められ たと考えられます。 また斎宮（いつきのみや）の斎王である皇女の倭姫命（やまとひめのみこと） が、天照大神を祀るための新たな場所探しを命じられ、近江や、美濃を巡った あげく伊勢の五十鈴川の辺に祠を建てました。 これが伊勢神宮（内宮）の始まりとされます。 都は纒向珠城宮（まきむくのたまきのみや。奈良県桜井市穴師か？）とされます。 『古事記』に「師木玉垣宮（しきのたまかきのみや）」と表記があります。  垂仁天皇は纒向の豊かな里に都を置き、始祖崇神天皇の大業をひきつぎ、 諸国に八百余の池や溝を造らせて広大な水田を開発し、伊勢神官を創建し、 出雲攻略をなしとげ、『日本書紀』に「天下太平（あめのしたたひらか）なり」と たたえられます。 奈良県にある穴師坐兵主神社の鳥居のかたわらに 「宿禰蹴速角力（すくねけはやすもう）之跡」 の碑が立っています。 宿禰というのは、有名な埴輪をこさえた野見宿禰です。 垂仁天皇七年七月七日、野見宿禰が葛城の豪族当麻蹴速（たいまのけはや）と ここで相撲をとり、蹴速を蹴り殺しました。 それが日本の相撲の発祥だとされます。  野見宿禰の埴輪と云えば、垂仁天皇が古来からの殉死という蛮風を廃した という伝承とリンクしていますよね。 この話は戦前の国定教科書にも載っていたので、ご存知の人も多いでしょう。 ちょっと挙げてみますね。 垂仁天皇二十八年十月、皇弟の倭彦命が死んだ。 脱線しました。 さて、EDに悩んでいた垂仁天皇。  どうやらEDには非時（ときじく）の香菓（かぐのみ）が良く効くらしい…。 この情報を得た大王。 早速、垂仁九十年の二月、大王は田道間守に命じて常世国（とこよのくに：南洋？） に、非時の香菓を採りに赴かせました。 これは現在でいう橘の実のことです。 しかし、その帰りを待たず垂仁天皇は百四十歳で崩じ、菅原伏見陵に葬られました。 田道間守が非時の香菓をもって帰朝してきたのは、その翌年。 出発してから十年後のことでありました。 すでに大王が崩じたと聞いた田道間守は、陵に非時の香菓をささげ、嘆き悲しみま した。そして田道間守は陵の前で慟哭し、ついに泣き死んだそうです。 群臣はこれを聞いて、みな涙を流したといいます。 この田道間守は、新羅から渡ってきたアメノヒボコの曾孫とされます。 また一説に、田道間守を卑弥呼の外交官：難升米とする説があります。 橘良平氏の日本紀元考概略に 「垂仁天皇ノ末年ニ田道間守、常世（遠國ノ称）ノ國ニ使シ、景行天皇ノ元年 ニ至テ帰朝セリ、魏志此事ヲ記シテ曰ク、景初二年六月倭女王遣二大夫難升米 等一詣レ郡求下詣二天子一朝献上。倭女王ハ倭奴王ノ誤ニシテ、難升米ハ田道 間守ヲ訛レルナリ。」 とあり、倭女王を倭奴王とするのは、殆ど取るに足りない妄想でしょうが、田道間守 を難升米とするのは一考に値するかもしれません。  紀によれば田道間守は垂仁天皇の崩じ給いし翌年、常世國より至り、往復する間、 十年を経たとあります。倭人伝によれば難升米が景初三年（二年とあるは誤りと されます。）に始めて使を奉じ魏に赴いた時より、中間帰国の事が明らかではな く、其の確かに帰ったという記録は、正始八年以後魏の使張政等と偕にせし時に 在り、而して其時卑弥呼以（スデ）に死せりとあり、其の往復に9年乃至10年を 費したのは明らかでしょう。 使者の境遇としては、難升米も田道間守も良く似ていますね。  さて、田道間守が持ち帰った「非時の香菓」は、記紀では現在の橘のこととしてい ますと上述しましたね。 当時「菓」といえば果物のことでありましたが、この説話からタヂマモリは菓子の神 「菓祖」として信仰されています。 この異界に果物や薬草を求めに行く話は、世界各地に伝わるもので、この説話は 支那の神仙譚の影響を受けていると考えられます。 例を挙げれば、秦の徐福が蓬莱に不老不死の薬を求めに行く話がありますね。 田道間守の持ち帰った橘は、垂仁天皇の珠城宮跡のあたりに植えられ、代々の 天皇に献上されるようになりました。  さて、EDですが、橘やミカン、柑橘類にふくまれる『リモネン』という成分がカギ。 これは、柑橘類の皮の部分に多く含まれていますが、このリモネン、実は血管を 拡張させる、つまり広げる作用を持っています。 血管が広がると、自然と血行が促進されます。 血管拡張⇒勃起 というワケ。 ちなみに、夢占いのキーワードでも 【みかん】・【オレンジ】・【柑橘類】：恋愛の成就、安定、子供、性欲、女性器。 となっています。  アバンタイトル、ウサギ×弘樹。 ウサギの幼馴染であるヒロが、美咲の兄・孝浩の代わりとなってウサギ と体を通わそうと、目隠しプレイって…。 いやぁ、SMプレイとはEDには大変有効ですな。 でも、アバンタイトルから目隠しプレイに強引なキスとは、スタッフも大冒険。  今回はエゴイスト組のお当番回。 野分×弘樹。  強引な手段で野分がヒロの家に侵入開始。 野分って、料理が上手なんですね。 でも野分が美味しそうなご飯を作ったことで、ヒロもすっかりホダされて…。 野分、バイト六つも掛け持ちとか…、苦学生ですなぁ。 「ヒロさんは可愛いです。」 野分の撫でさする手の温もりは、ヒロが野分を受け入れる理由なのでしょうね。 こんなヒロが「秋彦…。」と寝言で言っているのを聞いて、野分は嫉妬。 で、野分がヒロの寝込みを襲うシーン。 さっそく野分上半身裸ですか…。EDなんてどこ吹く風。  さらにここでヒロを心配し、訪問してきたウサギに対し、 「すみません、ヒロさんは俺がもらいます！」 野分、ヒロの菊門占有宣言！！ ウサギから頭をナデナデされたヒロの、その涙目を隠すように後ろから抱きしめ る野分。さっそく菊門を使う気でしょう。  いやぁー、相変わらず凄いですね。 でも、腐女子の方々にはこれでも足りないレベルなのでしょうか？ 男子はもうこれくらいで良いです…。 日本文化史研究 上 (1) (講談社学術文庫 76)
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鳥飛兎走 2008/04/28 08:55 |
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日本文化史研究 上 (1) (講談社学術文庫 76)